[奇闻异事]揭秘:神秘的白莲教用什么吸引老百姓为其卖命?

  白莲教是唐、宋至今广为流传在民间的一种密秘宗教信仰结社。历史渊源于佛家的净土宗,流传净土宗祖先晋代释慧远在庐山林寺与刘流民等结白莲社一同学佛,后人教徒认为榜样。北宋时期净士学佛结社风靡,多称白莲社或莲社。宋代绍兴市年里,吴郡昆山市(今苏州昆山)佛家弟子茅子元(法名慈照),在盛行的净士结社的根基上建立新教门,称白莲花宗,即白莲教。

  初期的白莲教敬天法啊弥陀佛,倡导学佛持戒,要求教徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒。它呼吁教徒供奉先祖,是一种半僧半俗的隐秘团队。它的教规简易,经书较为浅显易懂。为下一层老百姓所接纳,因此 常被运用做机构老百姓抵抗挤压的专用工具。在元、明几代,白莲教曾一度机构农户起义。广为流传到明末清初,又發展变成抗清共济会,虽遭受清廷的数次恐怖前去镇压,但到嘉庆元年(1796),白莲教大起义已發展成嘉庆年间经营规模最高的一次起义。

  嘉庆年间的白莲教起义,前后左右维持了九年零四个月,最开始参与者多见白莲教徒。参与的总数高达几十万,起义暴发于四川、湖北省、陕西省边界地区,斗争地区遍布湖北省、四川、陕西省、河南省、甘肃省五省,乃至还涉及到湖南的龙山县。白莲教起义军在历经9年多的决斗中,占有或攻克清代府、州、县、厅、卫等204个。抵御了清廷从全国各地16个省调遣的军力,击溃了很多清军,使清军损害一、二品将领20多的人,偏将、参将下列的军人400多的人,土豪劣绅1000余名。清廷为前去镇压起义消耗白金2万万两,等同于那时清廷5年的财政总收入,此后,清朝从说白了“隆盛之世”深陷了战斗力消弱,财政局奇黜的窘境,快速坠入衰落的谷底。

  白莲教做为一种宗教信仰定义,包含的信息很广。可以说它是一千多年来,产生在我国这方面历史悠久土地资源上的各种各样“异端”、“左道”、“邪教组织”的总括。是除开佛家、道家之外的又一个很重要的宗教信仰,体现的是我国下层社会老百姓的日常生活、观念、信念和斗争,在我国农民战争有史以来当做着明显的人物角色。白莲教信徒关键特点是上香、诵偈(即宝卷),信仰弥勒佛和明王。她们的經典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》这些,为了更好地融入下一层老百姓大白天工作的具体情况,白莲教徒多是“夜聚晓散”,想要入教的人不会受到其他限定,不区分穷富、姓别、年纪,老老少少只需想要均可添加,“男孩和女孩杂处”。到清初,白莲教慢慢在教理层面趋向完善,教规也更为系统化。

  白莲教教规觉得:全世界普遍存在着二种相互之间斗争的阵营,称为明暗交界线两宗。明便是光明,它意味着心地善良和真知,暗便是黑喑,它意味着罪孽与不科学。这两层面,以往、如今和未来都是在不停地开展斗争。弥勒佛临世后,光明就将最后击败黑喑。这就是说白了“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。信徒们服侍“无生老母”,信仰“真空家乡,无生老母”的八字真言。无生老母是老天爷无生无灭的古佛,她要渡化世间的子女返归仙界,免受磨难,这一仙界就是真空家乡。无生老母依次派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下来。她们各自在每一时期执政着人类世界:

  青阳阶段是由燃灯佛执政着的初际环节,那时候都还没乾坤,但已经有了明暗交界线。明系聪明伶俐,暗系呆痴愚昧;红阳阶段是由释迎牟尼佛执政着的中际环节,那时候黑暗势力有优势,抑制了光明的阵营,产生“大患”,这就是说白了“可怕末劫”的到来,这时候弥勒佛就需要出世了,历经彼此的对决,最终光明赶走了黑喑;白阳阶段是由弥勒佛执政着的后际环节,明暗交界线各复保守主义,明归大明朝,暗归极暗。

  初际明暗交界线对立面,是以往。中际明暗交界线斗争,是如今。后际明暗交界线各复保守主义,是将来。教首们宣传策划,大家假如信仰白莲教,就可以在弥勒佛的庇护下,在末劫之时转危为安进到云城,免受磨难。待完全催毁旧规章制度,毁坏旧纪律后,就可以创建新的上千年福的人生境界,那时候大家就可以过国泰民安的好日子了。白莲教觉得目前(即中际),尽管黑暗势力占上风,但弥勒佛最终一定要出世,光明最终一定要击败黑喑。它认为摆脱现况,激励人斗争。这一点吸引住了很多贫困老百姓。使她们获得感悟和鼓励。再加上教首们平日的教给佛经、咒符、拳法、静座、气功师为人正直看病等形式消化吸收老百姓昄依,借师徒创建横纵联络。

  白莲教教徒诸多,关键来源于社会发展下一层。派系內部推行家长制执政,尊卑有序,等级森严,变成 许多农户起义的组织结构。在元末以滦县为管理中心,冀东及万里长城大通道一直是白莲教主题活动的地域,并从这儿向国内扩散,暴发了韩山童、刘福通领导干部的反元大起义。明朝初期永乐年间有唐赛儿领导干部的起义,明朝末年雷霆999阶段有徐鸿儒、王好贤领导干部的起义。除此之外也有许多较小规模的农户起义,如明朝嘉靖年间的江南地区长江下游马祖师爷领导干部的农户起义和山西省、内蒙古一带的农户起义等。到清代清朝乾隆年间在山东省一带暴发了王伦领导干部的农户起义等。经营规模最高的一次当属嘉庆年间,即清朝中期暴发的川楚陕白莲教大起义。

  白莲教的机构到清朝遍布很广,大河左右,大街小巷四处都是有,尤其是直隶、山东省、山西省、湖北省、四川、陕西省、甘肃省、安徽省等更为活跃性。社会阶层老百姓踊跃参加,在农村中则有“乡约吃教”,城乡、市集则有“差役书办吃教”。那时候教门派系许多,有淡茶门教、牛八(朱)教、十字教、焚香教、太级教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、芳香教、圆顿教、八针教、大阳线教等五花八门,其少很多派系全是白莲教的支派。白莲教有着的人民群众数最多,危害较大。它自身又可分为很多别支,各以掌教、头领为管理中心,机构非常繁杂。领导人员的名字也许多,有“祖师爷”、“师傅”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教大元帅”、“先峰”这些。它的这类组织结构,融入于密秘传教士(有时候也用佛经编写成歌曲歌词,加上民间小调,击渔鼓、打竹板,用rap的方式传教士),分散化主题活动。

  白莲教的掌教和头领们运用白莲教佛经中抵制黑喑,追求完美光明,光明最后终将击败黑喑的教规,宣传策划“末劫在遇,乾坤皆暗,日月无光”,“黄天将死.上苍将生”,“全球必一大变”。她们还呼吁教徒以四海为家,把教友关联当做是同生父母的兄弟姊妹关联,呼吁同教相通钱财,互帮互助,人人平等。这种宣传口号立即体现了众多村民的利润和必然选择。因而对贫困农户有很大的诱惑力,发展趋势十分快速,变成一种很大的社会力量。

  

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