[奇闻怪谈]暴露:历史上谁的皇帝决定和尚不吃肉?

  素餐之风,由来已久,佛教传到我国以前,就早已十分风靡。古时候吃素,倒并不是因为那时候经济发展水平,沒有肉吃,只能以瓜菜裹腹。只是那时候,早已发生了养、助、益、充的膳食意识,倡导五谷为养、五果为助。这在较早的医药学经典书籍《黄帝内经》里就会有详尽记述。但素餐之风,由来已久,佛教传到我国以前,就早已十分风靡。古时候吃素,倒并不是因为那时候经济发展水平,沒有肉吃,只能以瓜菜裹腹。

  只是那时候,早已发生了“养、助、益、充”的膳食意识,倡导“五谷为养、五果为助”。这在较早的医药学经典书籍《黄帝内经》里就会有详尽记述。但关键的缘故,或是老庄清净无为哲学理论的危害。一大批隐逸的文人墨客,尊崇当然,觉得吃肉使人气值浊,吃素使人气值清。追求完美清气,竭力秉持素餐的标准。吃素原是一件好事。但發展到之后,就魂飞魄散。由此可见一切不适合过于。《汉书》里记述了那样一件事:有一个叫周泽的人,顿顿吃素,以至缺乏营养得病。媳妇怪他,讲何必那样把自己摧残。周泽一听,火冒三丈。立刻以“干犯斋禁”的罪行,把媳妇送进牢房。

  “干犯斋禁”,那时候并不是小罪,大约和现如今的“受到破坏公共秩序”类似。对于“坐斋不谨”,则要斩头。“坐斋不谨”究竟是什么罪?不详尽考资格证书,肯定猜不出来。实际上 搞笑得很,但是便是吃素的情况下,一不小心放了屁。放臭屁而被斩头,也许谁也出乎意外。吃素的优良作风,之后竟被从国外引入的佛教,一把抢过去了。和尚原来是能够 吃肉的。佛书《戒律广本》写的很搞清楚:佛教沒有吃素的要求。佛教严禁吃的,是“荤”。这一荤,并不是大家如今的定义,指荤菜一类的生物食品类。大家目前讲的荤,佛教称为“腥”,而不叫“荤”。

  佛书里荤字读不进hun,要读成xun,熏的意思,指味道熏人的蔬菜水果,“荤乃蔬菜水果之臭者”。《梵网经》讲得更实际:“若佛子不可食五辛。蒜头、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。”荤便是这五种蔬菜水果。荤字从草头而不从肉旁,表明荤的初始实际意义,是绿色植物而非动物,对于荤为何从绿色植物变成了小动物,三言两语说不清楚。佛教觉得吃完荤,损耗人气值,不利于精城,无法通于神灵,因此严格查禁。

  和尚能不能吃肉,是按照不一样状况,各自看待,不搞一概而论。佛教分成般若经与小乘。般若经是一心度人,以自度为度人方式,因此什么肉都不能吃。小乘只求自度不追求度人,容许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一、我眼不见其杀者;二、不闻为我杀者;三、潜山我而杀之疑者”)。针对“比丘病患者”,即生病了的和尚,推行人道主义精神现行政策,特殊政策,什么肉都能够吃。现如今,印尼,毛里求斯等國家的洋和尚,我国蒙、藏、傣等少数名族的和尚,都容许吃肉。

  佛教在引入我国的前期,还赶不及产生社会主义民主。因此那时候,和尚还能够吃肉。和尚禁止吃肉,是在一千四百多年之前,南北朝的梁武帝萧衍最先明确提出来的。在中国历史上,萧衍能够 算得上最乖巧的一个皇上。他坚信佛教,自称为“三宝奴”。想当和尚,想得基本上发狂。居然依次四次,擅自离岗,跑到同泰寺,把身体舍给寺里,去当和尚。一个皇上,全自动舍弃一切合法权利,连身子都舍去,变成了同泰寺的庙产,自然不容易再管朝中的事。但是那时候,沒有副皇上,能够在皇上不可以做好本职工作时,依规代行皇上的权力。

  那时候又不兴临时性任职代理商党员干部,萧衍不病逝,谁也不可以称帝。“国不能一日无君”,事儿真是不便透了。当朝文武双全,不知道开过是多少交流会重会,开展过是多少应急商谈。探讨来,科学研究去,惟一的方法,或是只有把皇上赎出来。因此立刻从财政明确提出该款,找同泰寺竣工结算相关选购事项。同泰寺能够赚钱,自然开展相互配合。总算依照商品经济的标准,用交换价值的方法,把萧衍回收回家。马上修复他的人身安全领土主权,使他再次出任领导职务萧衍果断舍生,只叹等级太高,或是身不由已。只是有益于同泰寺,一次又一次地增收。倘若并不是无限忠诚于佛教工作的萧衍,换为他人那样做,那只有评定是为了更好地得采购回扣。

  萧衍手不释卷,一部《大般涅经》,烂熟于心。经卷里要求:“戒杀生”。萧衍想,就杀生管杀生,毫无疑问管不完全,或是要从源头上着手。以不变应万变,索性禁止吃肉!肉不能吃,看着你杀生有没有什么用?一经决策,积极行动。应急传旨:百姓倡导吃素,和尚一律禁止吃肉。乾坤神灵祖先,享有和尚工资待遇。什么叫和尚工资待遇?即祭拜乾坤神灵祖先的贡品,禁止再用三牲猪脸,通通改为小麦面粉做的猪脸生猪肉。金口一开,一呼百诺。一时,素食主义者“天地户籍,几去其半”。由此可见,和尚禁止吃肉,彻底是萧衍从“不杀生”的见解演变出去的要求。

  

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