古代皇帝后宫制度中鲜为人知的秘密

  自二千多年始皇帝逐渐至20世纪初废止封建王朝帝,古代中国最少有成百上千的皇帝。而这种皇帝大多数是嫔妃众多,那麼,皇帝怎样与嫔妃们过夫妻生活便变成后宫规章制度的关键內容。自然,即然拥有后宫规章制度,就算是有着生杀予夺实权的皇帝要想把哪一位嫔妃拉上自身的龙榻也不是一件无拘无束的事儿。那麼,皇帝的后宫到底有多少嫔妃?后宫规章制度也是怎么要求的?而皇帝们事实上也是怎样使用的呢?近期,许多新闻媒体透露了古时候皇帝后宫规章制度中不为人知的密秘。

  据汉朝《春秋传》记述:‘晦阴惑疾,明滛心疾,以辟六气。’故不从月之始,但放月之生耳。其九嫔已下,皆九人而御,八十一人为因素九夕。世妇二十七人为因素三夕,九嫔九人为因素一夕,夫人三人为因素一夕,凡十四夕。后当一夕,为十五夕。明十五日则后御,十六日则后复御,而下亦放月下列渐就于微也。诸侯国之御,则五日一遍。亦从下始,渐对于盛,亦放月之义。其御则从姪娣而迭为此御,凡姪娣六人当三夕,二媵当一夕,凡四夕。夫人专一夕为五夕,故五日而遍,至六日则还从夫人,如后之道。……凡九嫔下列,女御之上,没满五十者,悉皆进御,五十则止。后及夫人不进此类,五十犹御。故《内则》云:‘妾年没满五十者,必与五日之御。’则知五十之妾,不可进御矣。”

  这一段记述就是,后宫知名分的有一百二十一人,此外也有不计其数的婢女。君王有支配权跟全部后宫女士发生关系,可是有责任跟这一百二十一人按时过夫妻生活。依照崔灵恩的叫法,皇帝要进行要求的每日任务确实不易。八十一御妻分为九个夜里,每天晚上九个人,是九个人一起进御,或是轮着或是摇签决策侍寝?沒有确立观点。二十七世妇也是每天晚上九个,分成三天;九嫔是共享资源一天;三夫人也是共享资源一天。此外,除非是到王后和夫人这一等级,别的嫔妃五十岁之后就不可以进御了。

  实际上,纵览二千多年来的历史时间,能够看得出,皇帝准备跟哪一个嫔妃入睡是根本不会受到“礼乐制度”管束的,并且有着一定的管理权。下列说说皇帝“进御规章制度”以外的四大秘制绝技,而这种作法实际上便是后宫事实上的宠幸规章制度。第一大秘制绝技是艳遇故事:皇帝的艳遇故事严苛讲不应该算是后宫的宠幸规章制度,可是在规章制度以外皇帝通常做一些放码的事儿,皇帝在宫外孕艳遇故事的女人有许多被迎入后宫,宣布变成 妃子。

  隋末唐初的杨师道的《阙题》诗一书中说:“不以披图来侍寝,非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”说的便是汉朝的卫子夫在进宫以前与汉武帝刘彻的一次艳遇故事的小故事。据《汉书·外戚传上》记述,卫子夫原来是平阳公主家的女歌手,汉武帝刘彻到小公主家中去,“既饮,讴者进,帝独悦子夫。帝起换衣,子夫侍尚衣轩中,得幸。”用餐的情况下,小公主让她们家的女歌手歌唱暖场,汉武帝刘彻仅仅看上卫子夫,趁着换衣的机遇,跟卫子夫云雨一番。之后,通情达理的平阳公主就把卫子夫给武帝送至宫中,卫子夫总算成为了王后。

  第二大秘制绝技是招幸:招幸便是皇帝把后宫里的女人喊来陪自身入睡。杨师道那首《阙题》诗里还说:“不以披图来侍寝,非因主第奉身迎。”“披图侍寝”指的便是招幸规章制度。据《西京杂记》卷二记述:“元帝后宫既多,不可普遍,乃使画技图其形,案图召幸之。”王昭君便是被绘师毛延寿在肖像时被诋毁了的后宫漂亮美女,結果皇帝天天看高清宫人画像找了漂亮美女,竟然沒有看上他。之后她积极承当了和亲公主的每日任务,直到皇帝见了她自己这般佳人月貌的情况下,很是后悔莫及。来看肖像是很不稳定的,比不上真人版立在皇帝眼前过目开展挑选。皇帝那样做,大约一是是非非为了更好地节约考虑到把那一个嫔妃拉上龙榻的時间,二是看肖像选漂亮美女侍寝有一些挑战性和新鲜感。

  唐诗宋词中咏王昭君的七绝、七律下不来百首,大多数全是牵涉到这类肖像招幸规章制度所产生的误解。诗人白居易的《青冢》中讲到:“何乃明妃命,独悬画技手。墨韵一诖误,白黑相纷纠。”他在《琴曲歌辞·昭君怨》中又说:“见疏从道迷绘画,知屈那教配虏庭。自然君恩薄如纸,不必一向恨墨韵。”从两诗诗里,能够看得出,王昭君的肖像之事尽管是个误解,可是肖像终究不过是一张纸,而皇帝的情感比这张纸还需要薄。唐高宗的情况下,内侍做到四万,要想招幸谁的确须要费些脑子。据《开元天宝遗事》,这名风流天子创造发明了“随蝶所幸”的方法。他让宫嫔在鬓髻上插鲜艳的花朵,自身捉了彩蝶弄出去,彩蝶飞着,落在谁的头顶,他就把那一个女人引来留宿。这类宠幸方法也称“蝶幸”。那时候的诗人王建在《宫词》一诗里讲到:“丛丛洗手消毒绕金盆,旋拭红巾入殿门。众里寻他遥抛新桔子,在前收得便承恩。”这类用抛桔子的形式决策是不是侍寝,毫无疑问也具有较大的随机性。

  各代皇帝也有用投骰子的方法,谁投进谁侍寝,摇骰子被称作“剉角媒婆”。当政仅三年的唐敬宗还发现了一种风流韵事箭,用竹皮做弓,纸中藏香制成箭。唐敬宗让佳人立在一处,他亲自弯弓阿胶,击中者沾染一身香醇,夜中侍寝。那时候宫里有俗话:“风流韵事箭中的每个人愿。”

  第三大秘制绝技是行幸:行幸便是皇帝到嫔妃的住所去留宿。据《晋书·胡贵嫔传》记述,晋武帝司马炎后宫嫔妃、内侍近万,“帝莫知所适,常乘羊车,恣其所之,至便宴寝。”他沒有十分偏爱的女人,想不太好每日跟谁入睡,只能坐着羊车上,任由羊车拉着他在后宫行走,羊车停在哪儿,他就在滞留的宫嫔住所留宿。很多后宫女人为了更好地让皇帝在自身的住所留宿,费尽心思,投羊所好,“取竹子叶插户,以盐汁洒地,而引帝车。”南北朝宋文帝与晋武帝同爱好,喜乘羊车在后宫游逛。潘妃以容貌进宫,久未得幸,之后采用食盐水洒地的方式 ,羊历经时停住舔地,彷徨没去,因此最终获得皇帝的临幸。

  《全唐诗》有好几处提及“羊车”一词:杨师道的《阙题》中就曾讲到:“羊车讵畏青门闭,兔月今宵照后庭。”青门即紫禁城的霸大门。神话传说谓月中有兔,故把月亮称之为“兔月”。中唐诗人戴叔伦的《宫词》一诗中也曾讲到:“清风鸾镜愁中影国际影城,明月羊车梦中声。”无可奈何佳人渐老,唯有梦里承幸。晚唐诗人殷尧藩也在他的《宫词》一诗上说:“夜已深怕有羊车过,自起笼灯耍雪纹。”含意就是,后宫的嫔妃们害怕自身无意间错过承恩的机遇,当心查询雪上的划痕。诗人李商隐也是有描绘羊车的《宫中曲》一诗:“赚得羊车来,低扇遮黄子。”罗虬《比红儿诗》描绘得就更加立即了:“画帘垂地龙川床,暗引羊车驻七香。若怀孕见红儿其中住,不劳盐筱洒宫廊。”换句话说若是有着像红儿一般的令人震惊容貌,也就无需插竹子叶、洒食盐水、引羊过来了。

  第四大秘制绝技是独宠:独宠的方法实际上是对后宫宠幸规章制度的毁坏,但又不得不说这其实也是一种非传统的规章制度。隋文帝杨坚杨坚的皇后独孤氏很厉害,认为一夫一妻制,隋文帝杨坚为了更好地江山社稷考虑到,迫不得已凑合憋屈自身,独宠王后一个人。皇帝在爱情上也是有相对性专一的情况下,例如唐高宗李隆基宠溺杨玉环,不但终止了“蝶幸”,并且大部分不会再让别的宫嫔侍寝,“三千宠爱在一身”。到明朝清代情况下,皇家对皇帝的后宫夫妻生活尽管拥有十分清晰的要求,清朝的后宫还配有敬事房这一组织,专业纪录皇帝的夫妻生活史。可是,条款式的后宫规章制度终究仅是方式,有的浪荡重欲的皇帝或是能够 自由地把后宫的嫔妃拉上自身的龙榻宠幸的。

  

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