[奇闻异事]古代女性恐怖忠贞观:即使猪羊被杀也不会和两夫结婚。

  历史悠久我国的门口被西方国家的船坚炮利开启后,跑到西方国家开过眼的“五四”一代人,猛然发觉了中国传统文化中的腐烂之处,在其中一个她们注意到的,便是“封建社会的贞节观”。这一意识规定女人不可以再婚,自然更不可以红杏出墙,乃至要少外出,以尽量减少和别的男人的一切触碰。她们严格抨击这一意识的首要推动者,宋明理学,以致于宋明理学中“存如如不动,灭人欲”的叫法,最终世无弃绝、灭绝人性。

  人的本性释放的惊涛骇浪此后逐渐奔涌,涤荡着民族文化的沼泽,一时使大家耳目一新。这些不规范的压抑感清除后,人的本性绽开出了璀璨的辉煌。时迄今日,假如有些人谈哪些存如如不动灭人欲,谈哪些“从一而终”的贞节观,一定会命丧于许多人的哈哈大笑声中。就如互联网上这些有“处女情结”的男人一样,被时尚人员的鄙夷的砖头吞没,从此露出不来一鳞半爪。宋明理学家假如荣幸复活,见到今日这样的局势,见到婚前同居变成 常态化,而一夜情、交换老婆和SM也成为了时尚潮流,必然大喊人欲横流一发不可收拾,随后气疯在现场。

  英雄所见略同,我觉得古时候的贞节观虽然很腐烂,可是现代的释放观也有一些过度,人通常非常容易偏激而丧失适度处的真知。乃至我认为,“处女情结”中也不一定不带有有價值的物品,最少它也表示着一种爱惜,爱惜人体和内心,不愿意为一时开心而随便投入人体,而想要保存给未来的感情大量的极致。——自然,我身为一个臭男人说那样的话,非常容易惹人抵触。我务必申明我的心态有别于那类封建社会贞节观,因为我肯定不觉得非处女也不纯真了,更觉得不应该只把那样的规定加上于女士……可是,这种都并不是今日我想探讨的话题讨论,我更在意的是另一个难题,宋明理学家这种圣人,怎么会那样关注“女人贞节”这类看上去和国事民生工程大事儿没有太大的关系的事儿;“从一而终”的意识明确提出,有哪些更加深入的实际意义。

  听真不知道这一句老话,“好女不嫁二夫,贤臣不事二主”?假如你没读过,那表明你一定很年青,要了解这句话过去但是无人不晓、众人皆知啊。假如你读过,那么就非常容易了解我的话了。——倡导好女不嫁二夫,身后更具体的动因是让贤臣不事二主。倡导女人的贞节,虽然有其它功效,可是最首要的效果是:女人守贞好似一个祖先崇拜,是得出一个代表;而这一代表的功用是,让男人们效仿,男人所必须 效仿的,并不是在婚姻生活中守贞,只是在另一种关联中守贞,那便是对君主或是领导守贞。在宋明理学中,女人对婚姻生活的恪守称为贞节,而男人对朝臣关联的忠诚称为骨气——二者全是“守节”。因而,文化艺术让女人守贞,身后的最首要目标是让男人“守贞”,也就是让男人对君王肯定的忠诚,不了一点叛变的想法。文化艺术斥责女人的失节,恰好是为了更好地防止男人的失节。因而,让好女不嫁二夫,一个主要的效果是让贤臣不事二主。根据一个比附,这二者联络到一起,而造成了知名度,具体提高了男人“不 事二主”的信心。

  关键是以董仲舒逐渐,造就了一种“比附”性的思维模式,例如“天空三光,日月星,地面上三纲,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。那样的比附实际上 很不尊重事实,可是,却具有具体知名度。实际上 ,在社会学家来看,这倒也不怪异,最有竞争力的语言表达从不是逻辑性最恰当的语言表达,由于人并不是逻辑性为主导的小动物。早有政冶社会心理学的学者发觉,这些政治家或思想家的演讲,都没有靠逻辑性讲理来说动观众的,而通常是用一些尤其的词来扇动,例如民主化社会发展的政治家就会用“随意”、“民主化”等词,古时候独裁我国就会用“忠肝义胆”、“仁德”等词,根据不断地、用充斥着情感的语气而言出这种词,就会造成知名度。在那样的演讲中,不用确立界定这种词的含义,词的实际实际意义能够是空的,有时候政治家们乃至会有意歪曲这种词的含义以实现某些目地,必须 做的仅仅带上一种情感反复说这种词。而这种词就会像膨胀水箱吹出来的风一样,慢慢点燃观众对这类词的激情。——这具体是一种理论的催眠法。

  语汇自身务必好,假如德国纳粹用的单词是“邪惡”、“残杀”,则法国群众不容易追随他。而他具体用的词是“拼搏”、“荣誉”等,“残杀”也被改叫为“完全的处理”。那样,就不易造成心理状态遏制,也就能逐渐“摧眠”法国群众,让她们追随他去做她们原先并沒有准备 去做的事儿,乃至包含残杀。

  

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