[奇闻怪事]揭秘:哪个汉族英雄被女真人奉为护国之神崇拜祭祀。

  草窗姚元之在《竹叶亭杂记》里记叙过一段颇回味无穷的小故事,流传明太祖在关内关外时曾向明代政府部门礼请民间信仰中的佛像,没想到明代最先赠给努尔哈赤的居然是土地爷,土地爷职司虽小却担负起为官一任的岗位职责,这类将土地公送于他人的行为不恰好是明政府部门“自献土地资源之兆”么?土地爷是否确实因而亲睐于后金且置无论,后金执政者对别的中华民族民族宗教的接纳和重视却可见一斑。

  公年1615年,努尔哈赤在那时的“北京首都”赫图阿拉城与此同时修建了七大庙——堂子、地藏寺、玉皇庙、关帝庙、文庙大成殿、城隍庙和昭忠祠。地藏王是汉传佛家中于阴司度脱苍生的慈悲观音菩萨,玉皇庙和城隍庙皆是道家的道观,关帝庙关键敬奉意味着“忠肝义胆”精神实质的三界除魔天尊关公,文庙大成殿中敬奉了自孟子下列的4圣、12先辈、77先儒和79先辈,昭忠祠则是为为国捐躯战场的官兵开设的宗祠,即除堂子属萨满文化外,“七大庙”均是根据汉族人传统式信念而建的寺庙和宗祠。

  在汉族人的众多神祇中,关公应该是最深层次女真(满洲)人的内心的一位,日本历史学家稻叶君山觉得关公信念在女真社会发展最开始能够上溯到万历年间,草窗自身则称“除魔关爱我朝,诡异极多,国初称之为‘关玛法’。‘玛法’者,国语版谓祖之称也”。自然,与清朝光绪“忠肝义胆神武灵佑仁勇威显镇国保民精城绥靖翊赞宣德关圣大帝”这长达26个字的封禁对比,“关玛法(关祖父)”显而易见是更主题鲜明的叫法。

  关公信念在女真社会发展从引进致尊奉,并沒有历经相当长的時间。早在天聪二年(1628)朝中祭天时便早已将关公纳入“附祀”的队伍,变成官方网拜祭的神明之一。成册于清朝乾隆年间的《钦定满洲拜神祭天庆典》中则确立记称:“所朝祭者,为释迦摩尼佛、观音菩萨、关圣帝君。”除此之外,清王朝还曾几回对关云长的爸爸、爷爷甚至祖始开展追封,崇敬之意不言而喻。

  关公做为汉族人的英雄人物神祇,往往可以被女真(满洲)人接受并迅速位居于原来的部族神、先祖神以上,变成“镇国之王”多方面钦佩祭拜,应当与女真(满洲)人有着的弘德尚武精神拥有紧密的相互关系。如同草窗王嵩儒所言:“本朝未进关之先,以汉语翻译《三国》为兵略,所以钦佩关云长。”也是执政者借以以关公的忠肝义胆英勇精神实质,提倡女真诸部可以团结一心、英勇作战。

  

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