[奇闻逸事]揭秘历史上真实的八仙:竟都是身怀武功的越狱犯。

  大家都了解,民间故事中的八仙分别是:铁拐李、钟离权、张果老、韩湘子、仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有些人科学研究,汉、六朝时已经有“八仙”一词,原就是指汉晋至今仙人家们所想象的一组神仙,直到唐朝,“八仙”都仅仅一个片面化的专有名词。而以上八仙中的实际人物,到明朝中期吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》面世后,才被宣布明确出来。

  铁拐李

  先说铁拐李,铁拐李在民间故事中为八仙之首,有的书里称其姓张,名水灾,元朝峡人,鲁迅的《中国小说史略》则说他姓张,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓张。有说他是唐高宗开元、代宗大历中间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想遗体为虎所食,只能投身一个跛乞丐。

  《历代神仙通鉴》称,其本来一俊伟老公,善术法,会使导出来元魂法力,修行于砀山县岩穴中,有一次应师傅孔子之约,行“元魂出壳”法力,赴千里华山,数日后重归,发觉其遗体被其徒误焚,突见周边一饿殍,灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍额头而入,元神归壳后则成一蓬头卷须、白脸巨眼,而且还跛了一只右腿的丑恶男人。来看他是一位民俗口口相传,万事牵强附会而成的道教神仙。

  钟离权

  八仙中知名度仅次铁拐李的是钟离权。他在八仙中影响力较高,尤其是因为道教徒的吹嘘,知名度更高。元时,金真道奉为“正阳祖师爷”。相关其人物原形,约发生在五代、宋初之时。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都是有他先进事迹的记述,仅仅之后讹为汉钟离,才牵强附会为汉朝人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,双姓钟离,字寂道,号云房屋,又号正阳子。

  汉朝咸阳人,父亲钟离章为汉朝将军,其兄钟离简为中郎将,后也修道成仙。而唐朝的确有一位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首古诗绝句,并附带小传云:“咸阳人,遇老年人授仙诀,又遇华阳真人,上神王玄甫,布道入崆峒山,自号云房老先生,后仙去。”他留世的诗名为《题长安酒肆避三绝句》,在其中有“躺卧常携酒一壶,不教眼睛识皇都”、“得道成仙真仙不容易逢,何时秋来愿相从”等句,还颇有一些“仙味”,当是一位好道的人。

  张果老

  张果老是八仙中年老的仙翁,名“张果”,因在八仙中老年事最大,大家敬称其为“张果老”,在历史上登记张果此人,新、旧《唐书》有传,武侧天时,归隐中条山,世人皆称其有延年秘法,他自称为年纪有数百岁,武侧天曾派特使前往接见,张果老佯死不赴。唐高宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇事上奏皇帝,玄宗召之,张果又再度假死,气绝好长时间才清醒,特使害怕进逼。

  玄宗闻知,再度派徐峤去邀约。张果只能回京。听说唐高宗对其传言有疑,曾叫善算夭寿善与恶的邢和璞给张看命,邢却懵然不知道张的甲子年,又有道在线师“发光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪儿?”竟然正对面而看不到。从史传所记看来,张果不过是一位有一些胆怯的老朽江湖骗子,要不缘何多次假死以避招募呢?顶多但是会些幻术罢了。因此相关他的仙话,统统是道家凭着民俗传言,言过其实,为了更好地宣传策划必须而虚构的。

  《太平广记》还记张果老自称为是尧帝世人,唐高宗问冰法“叶法善”张的由来,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”后言道:“张果是杂乱初分时图一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡,后经玄宗道歉,张果才救回来他。

  韩湘子

  八仙中广为流传小故事数最多的当数韩湘子,在道家中,全真道奉其为“全阳祖师爷”,又被称为“吕祖”。历年来大部分学者均觉得,韩湘子姓吕名岩,后唐人。《金唐诗》、《词综》上都收有他的诗词作品。宋朝罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记述。有说他是京兆人(今陕西省、西安市一带),唐咸通中同榜,乔装成两任县太爷。

  有说他是九江人,原为唐列侯,姓张,因避武后之祸,易姓为吕。他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化为道。他是八仙中亲切感最浓的一个,洒脱、幽默,民利舍身取义,斩妖除怪,还行酒好淫,人世间广为流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说故事,他的传说故事既多且杂,但从这当中也可看得出原是唐朝一位慕道的乡绅,后被大家神格化升仙。

  仙姑

  仙姑是八仙中惟一的女士,相关其家世说法不一。一说她是唐代人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的村妇,后因嫌家居家具太闷,楚有罗浮山,在山寺中住下,常常收集野果供众寺僧充斋。一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有小仙女去彼山采收扬梅果实,经查证那一天恰好是二娘采果的日子,再加之大伙儿又不知道二娘从哪里采来这诸多野果,便觉得二娘即是循州山寺采果之小仙女,此后二娘赫赫有名,她也借此机会不会再寄住山寺了。

  《续通考》说仙姑为唐武侧天时广东增城县人,出生时头上发生六道毫光,与生俱来一副“仙科”,十三岁时在山间遇一道士职业,吃完道士职业一只仙桃市,此后不饥不渴,身轻如飞,并可预料人生道路福祸。

  之后她应召回京,中途离开。一说她是宋代人。宋朝的一些文人墨客手记多称她为宋朝永州市(零陵)人,有称她幼遇倩女幽魂异人,得食仙桃市升仙。有称她放养于郊野公园,遇倩女幽魂异人送仙枣,吃完而升仙,宋人手记中还记录了仙姑一些为人正直占卦休咎,预测分析福祸的个人事迹,一时士人及好奇者争先创优前去彼处占卦,由此可见她不过是一位专注于占卦的民俗巫师。

  蓝采和

  八仙中有位放荡不羁,似狂非狂的乞讨道仙,名字叫做蓝采和。前唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均乘载他的个人事迹。是唐末至五代世人。其个人行为怪僻,乱喝喜唱,平常穿一身破蓝衫,一只脚穿只皮靴,另一只则赤着脚丫。更不近常情的是,夏季他穿棉服,冬季却静卧雪里而全身上下冒热流(《续仙传》)。

  平常他手执三尺多的大定夺,一边喊着竹片,一边踏歌而行,临街乞讨,他歌曲许多 ,大多数是触景为之,不但令大家感觉深不可测,并且极具仙意。其一云:“踏歌蓝采和,全球能几何图形?佳人一春树,岁月一掷梭,古代人小混混去不返,世人陆续来大量。朝骑凤鸾到清波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,黄金白银宫阙高嵯峨。”他个人行为颠狂,有些人施钱给他们,他大多数赠给贫困人,蓝采和居无定处,四海为家。这一神仙的人物原形本是一武林乞丐,仅因为他的个人行为颠狂,又好周济穷光蛋,因而深得大家钟爱而被神格化升仙。

  韩湘子

  广泛的观点,韩湘子是唐朝知名作家韩愈的侄儿(有说侄孙),《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都是有有关他的详细介绍。一称是韩愈侄孙,在历史上韩愈确实有一个叫韩湘的侄孙曾官云南大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家在哪?雪拥蓝关马不前,知汝远来应有心,好收吾骨瘴湖边。”他升仙的传说故事,最开始常见于唐朝段成式的《酉阳杂俎》。书里称韩愈有一年少远房亲戚子侄,为人正直骄狂洒脱,不喜念书,韩愈曾指责他,他却能在七日以内使壮丹花按其叔的需要更改色调,而且每朵上面也有“云横秦岭家在哪……”的诗词,韩愈惊讶十分。也有说韩湘子是韩愈侄子,其个人事迹和《酉阳杂俎》所言如出一辙,韩湘子其人物原形为韩愈的族侄,五代时即被仙化。

  曹国舅

  排行八仙之末的曹国舅,发生的時间最迟,广为流传的仙话也较少。其家世,观点如出一辙,都和宋仁宗的曹皇后相关。

  《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的小弟。他性格和容易,通晓音韵,钟爱写诗,封济阳郡王,身细数朝而一帆风顺,年七十二而故者。《神仙通鉴》云:曹国舅本性纯善,不喜荣华富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄横非法,恃势恣意妄为,曹国舅对其恶事深认为耻,遂穷巷修练,遇钟离权、韩湘子而收他为徒,迅速曹国舅做成仙道。《东游记》中上述曹国舅与上略同。

  

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