【奇闻轶事】朱程理学:为什么用道德捆绑女性的爱?

  北宋时期,王安石的妈妈便是个小寡妇,老公新丧没多久,她拾掇拾掇物品就再嫁了,大街小巷晴空万里,沒有谁说三道四,那一个再婚的小寡妇也没招谁的眼白,一到理学家程颐那边,彻底发生变化,男生娶一百房姨太太都振振有词;女性一旦守活寡,就倒了大霉,害怕再婚——也找不到男朋友,后半辈子的幸福快乐想象算完全失落了。

  有些人当众问程颐:“小寡妇孤苦伶仃,能否再婚?”回应坚决而冷淡:“肯定不可以,饿死事小,失节事大。”他真是是个温文尔雅的屠夫!

  朱程理学类,一贯是申明狼籍,程颐那般的倔老头儿,蹲在卧房里科学研究他的唯心哲学思想也即使了,何苦还自以为是当做全社會的教师呢?她们拽出一根又一根社会道德的打绳结,捆缚饮食男女,乃至连未谙尘事的小孩子也绝不放过,在程颐眼中,人这一辈子就该皱着眉头、正正经经地过日子,哪些功名富贵,哪些七情六欲,全是无所作为,想变为孔孟之道那般的圣贤被千秋万载敬奉吗?那么就老老实实地听老夫分派吧,仅有修心养性、目不交睫、日夜修行,才可以升作“有福之人”,儒家思想仅剩的一点活力与魅力,在程颐这类人手里被赌上得一干二净。

  程颐对平常人尖酸刻薄,对皇上都不除外,1085年,宋朝第七代皇上赵煦刚10岁,或是个奶腥气十足的小朋友,有一天,课间休息时,赵煦兴高采烈地折了一根垂柳条儿来玩乐,程颐随后虎起脸,劝导道:“春季季节,万物复苏,不应该随意攀摘,那会损害天地和气。”一席话自然很扫小王爷的兴趣,他急得全身发抖,愤而把柳条扔在地面上,苏轼对于此事极其抵触,斥责程颐“斫丧人的本性”,司马光也立在苏轼一边帮腔说:“使皇上不愿意跟儒家思想贴近的,恰好是程颐这类人。”

  程颐臭了,他那套“金箍”却勒进了时间的全身肌肉最深处,全部时代都依照朱程理学类的正确引导,平淡无奇,寡言少语,男女欢爱由公布变为地底,由理所应当变为背经叛道,那一个时期以后,我国的年轻男女蔫了,她们悄悄地暗送秋波、眉来眼去,歪曲绝境求生的感情故事或是骑在深更半夜的刷墙上,或是藏在花苑的树林里,有女婢“拉皮条”的,也是有媒人子穿针的……。

  原本,我们中国人并不逃避性生活,连孟子删减《诗经》都存着开场的“关关雎鸠”,不愿,后代愚昧无知,硬要虚构很多圣贤的名言,故弄玄虚,結果弄得男人和美女,数千年不方便,成群结队的符咒驱使健体、轻快的性生活时期躲进历史时间序幕。

  程颐之流要的便是全国上下老老实实地上交身心健康的性功能,乃至性创造力,呵呵呵,精神实质都被阉割过,就不可能发生公子跳墙、小姐远走他乡的龌龊事喽,遗憾,这种老头的方式还不够绝,男女欢爱是上天赏赐的作用,没法伪造。

  明代人瞿佑的《剪灯新话·绿衣人传》被同代的周王朝俊改写为热血传奇台本《红梅记》,宋代大臣贾似道有一位年青靓丽的妾室称为李慧娘,在偶遇秀才裴禹时,“泱泱青少年”的赞扬随口说出,就那么一句话,贾似道冒酸水儿了,随后把李慧娘处死,在朱程理学类风靡的时代,美少女依然勇于涨着胆量赞扬青春年少,就算归属于自个的仅有绮丽的束缚和金子的囚牢,对于公子跳墙约会、小姐远走他乡自尽的小故事,在手记野史秘闻里到处都是。

  意味着杂剧最大成绩的一部戏是王实甫的《西厢记》,温文尔雅崔莺莺与秀才张珙彼此之间有喜欢的人了后,又历经“隔断墙酬韵”、“寺庙闹斋”的磨练,感情的种籽播下来了。

  俗话说得好:“嗅到狗肉香,仙人也跳墙”,这次跳墙的是千金小姐小姐,崔莺莺心里埋怨说:“俺娘也索然无味,这种时直恁般防备着人,小梅香伏侍得勤,老夫人拘系得紧,则怕俺小姑娘折了气分。”她急不可耐的幽会张珙,一切阻碍都变成肉中刺、肉中刺,包含她“口不应心的老妈”。

  就需要情,就要爱,小姐婢女也瘋狂,谁管得了啊?让这些朱程之流——“温文尔雅的屠夫们”龇牙咧嘴去吧,饮食男女,始终没法伪造!

  

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