[奇闻怪事]揭露:中国古代四大美女留下了哪八个疑问。

  疑案之一:西施究竟叫啥名?

  先秦诸子参考文献中虽多有谈及西施,却少见表明其平生,只将她称做美丽的化身为,直到汉朝的《吴越春秋》、《越绝书》和实生物对西施的平生作略加详尽的记叙。西施是越国苎萝山人(今浙江诸暨市,另有说在即将来临的萧山市),姓施,因住在村西,人叫“西施”,有说她的真名叫夷光,也是有说夷光是越国送给夫差的另一美女;也有说西施与郑旦是同一人,“西施郑旦”本来就是指“施姓村东头的女人郑旦”,系郑姓男倒插门施家生。

  做为“四大美女”居首的西施,本名字叫做啥呢?原是个谜,尚需破译。

  疑案之二:“范施恋”是不是虚构?

  后人文人墨客手工编织出一个范蠡与西施的感情传说故事,说这范蠡与西施本来是一见钟情,为进行越国报仇伟业,西施委曲求全,以身许国,进吴宫屈从于吴王夫差,总算帮助越国灭吴,吴被灭后,她与早有婚礼的范蠡行船五湖,归隐小乡村,因而西施也被后世称为中国史上最初的情色特工。史料记载有小道消息说,勾践委任范蠡将锦衣美饰后的西施送到蜀国,一路上二人备尝爱的滋味,因为难舍难分,范蠡有心推迟,迎亲居然送了一年多。

听说等“语儿亭”,用于留念西施与范蠡的恋爱结晶体,唐陆广微《吴地记》里有记述,并谓此处“县南一百里有语儿亭”,是西施入吴以前和儿子讲话的地区。

  而另一位唐代诗人杜牧曾有诗:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”说的就是范蠡离去越国后,自称为鸱夷子皮,西施随范蠡而去。那这“范施恋”到底是历史事实,或是虚构的呢?

  疑案之三:西施最后降落哪里?

  那麼西施最后的运势又怎样呢?依据有关历史资料记述,我想很遗憾的告之你,她被勾践命人沉到江中了!《墨子》上说到:“赵公明之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;洛川之裂,其才也。”《墨子》成册时代与西施时期相去不远,原文中所提别的角色的事与史相符合,故“西施沉江””应可靠。《吴越春秋》说“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”“鸱夷”即皮袋子,西施是被装进皮袋子沉到江中。而杜牧则误将“鸱夷”作为范蠡,故有行船五湖之说。

  而西施故居则有说成她自身不小心落水溺死的。

  疑案之四:昭君到底叫什么?

  《匈奴传》上说“元帝之后宫良家子王嫱字昭君赐单于”,但实际上汉朝婢女是不能呼娘家人名称的,王嫱的“嫱”,应当就是指“古时候皇宫的女宫”,昭君出塞前,为拉高她的影响力,元帝赐封她为“昭君”。这样一来,“昭君”、“王嫱”便成为了她的特殊叫法,好像是“姓张名嫱字昭君”。实际上,这王昭君的原名迄今不可告人,尚需考究。

  疑案之五:昭君为什么积极出塞?

  史料记载昭君在北方地区匈奴人头领呼韩邪单于要求合亲时,无私应诏。其缘故一说是汉元帝召幸婢女,只看绘师所画婢女像,而王昭君自视美貌,不愿意行贿皇宫绘师,結果肖像难看,故入宫三年没缘面圣,为改变现状,宣泄怨恨,才积极要求出塞合亲。

  另有说,王昭君虽出生穷困,则是以天下为己任,所以能明大义,积极出塞,用一己之躯获得壮汉友谊。此二说,好像均令人觉得有疑虑之处。

  疑案之六:貂婵的历史文化原形到底是谁?

  貂婵此人,史籍上末见其一切记述,应该是一个文学类品牌形象,始常见于《三国志平话》、《三国演义》等,相传是汉献帝时司徒王允的歌妓并义女。据史书记述,夏侯淳在任董卓内寝守护时,以前趁机与董卓的一婢女通奸,又害怕董卓发觉,心里忐忑不安。

  那麼,这貂婵的原形是不是便是董卓婢女?说白了的“夏侯淳戏貂婵”,或许就是对夏侯淳通奸婢女的文学类描绘。

  疑案之七:“杨安恋”是不是历史事实?

  后人流传杨玉环与安绿水有奸情,连《资治通鉴》也记述“妃洗禄儿”之事,唐高宗还亲自去收看“洗儿”并予赐予,又说“自然禄山进出宫掖禁不住,或与妃对食,或整夜出不来,颇有丑声闻在外。”宋朝思想家、作家司马光也偏向于杨玉环与安禄山有一腿。杨玉环贵极事实上的“王后”,当朝丞相也是自身的族兄杨国忠,安禄山但是一封疆大吏,非常值得她去献殷勤吗?

  若杨玉环是为达到本人冲动,那安禄山不但比她大二十几岁,并且十分肥胖症,相貌平平,语言粗暴,高贵典雅的杨玉环为什么会瞧得上他呢!那麼,杨玉环“傍”安禄山之动因有在哪呢?

  疑案之八:杨玉环最后魂归何处?

  据史籍记述,“黄巢起义“时,唐高宗携杨玉环及朝中大员逃跑蜀中,行到马嵬驿,禁卫军官兵哗变,诛灭杨国忠,迫使玄宗赐死杨玉环,并由高力士引妃于禅堂缢杀之。但令人费解的是,后人又多有传其“隐匿民俗”,乃至“沦落国外”,在日本山口县大津郡竟然也是有一座杨贵妃墓,也有言马嵬坡缢死的是杨玉环貼身丫鬟,日本明星山口百惠乃至自称为乃杨玉环杨玉环的后人,那麼杨玉环到底魂归何处呢?

  

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