[奇闻异事]解密:济公和尚为何成了五百罗汉后的501个罗汉?

  北京香山碧云寺,云南省昆明筇竹寺,杭州灵隐寺都是有一个五百罗汉堂,在其中塑有神情各不相同的五百罗汉,各个惟妙惟肖。除此之外,苏州市西园戒幢律寺、上海龙华寺、光谷归元寺等也都是有五百罗汉堂。五百罗汉的表述是怎么样建立的呢?

  罗汉,又叫阿罗汉,是初期佛家修习的一种果位。佛家觉得罗汉便是这些去世后能够绝不再沉沦循环的人。听说释迦摩尼佛的许多徒弟都持念到这一人生境界。

  因为罗汉住世护法神神话传说的不断发展,造成汉地佛教信徒对罗汉的尊崇,因此又拥有五百罗汉的传说故事。

  五百罗汉的观点在佛门中发源很早以前,听说释迦摩尼佛健在时就已经有五百徒弟皈依他。但是,佛书中的“五百”通常仅仅表明总数许多,不可以当做一个的确的数量对待。但到我国,尤其是五代起,却造成了对五百罗汉的钦佩。吴越王钱氏曾在天台山旅游方广寺造五百铜罗汉像,自此,有关五百罗汉的雕像和美术绘画五花八门,在中国汉传佛家地域普遍流传开来。

  因为五百罗汉总数诸多,很无法一一指实,因而后代在营造五百罗汉形象时通常添加一些新內容,留有一些有意思的美谈。如北京香山碧云寺罗汉堂中的第444位罗汉,名叫“破邪见王佛”,顶盔挂甲,罩袍登靴,两手扶拖拉机膝,双眼炯炯,明晰是一位军装君王。听说这也是据乾隆的形象塑的。又如云南省昆明筇竹寺罗汉堂中居然出現了天主教主耶稣的形象。

  值得一提的是,在五百罗汉堂中经常能够见到民俗众所周知的“济公活佛”,有些人索性称他为第50l位罗汉。听说这名扶危济贫、浪子江湖的活罗汉匆匆忙忙赶来罗汉堂时,五百罗汉配额已满,沒有他的地方了,因此只能立在走廊里(苏州市西园戒幢律寺罗汉堂)或蹲在屋梁上(北京香山碧云寺罗汉堂)。他原本能够占有一个宣布部位的,但居然沒有占上,因此啼笑皆非。因此他的脸常塑成半侧哭半侧笑。济公形象的营造体现了我国民间手工艺的幽默风趣。自然,在他定居过的杭州灵隐寺,或是专业有一处道济禅师殿,殿中敬奉有一尊左手拿破扇、右手持佛珠、右腿搁在酒坛子上的济公像。

  济公(1148年—1209年),即道济禅师,本名李修缘,宋代得道高僧,浙江天台县永宁村长,后代敬称为活佛济公,又被称为月引流方法光。他破帽破扇搞破鞋垢衲衣,好像癫狂,初在国清寺遁入空门,后到杭州灵隐寺定居,接着住净慈寺,不会受到戒条束缚,爱好酒食,举动似痴若狂,是一位博学多识、积德行善的高憎,被列入禅学第五十祖,杨岐派第六祖。他懂医疗水平,为老百姓痊愈了许多疑难病症。他好打高低不平,息人之诤,抢救之命。他的扶危济困、舍身取义、彰善罚恶等诸多传统美德,在我们的眼中中留下来了特有而幸福的印像。

  济公的一生颇具传奇色彩,他既“颠”且“济”,他的扶危济困、舍身取义、彰善罚恶等诸多传统美德,在我们的眼中中留下来了特有而幸福的印像,大家怀恋他、神化他。神化就从他的出生逐渐。《西域志》载:“天台山旅游石桥梁结构古方广寺,五百罗汉之所方丈,其诡异个人事迹通常称著。”而济公问世时恰好遇上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)忽然乱倒,因此我们便把济公称作是罗汉投胎转世。黎民百姓期待保护神,社会发展召唤英雄人物,当老百姓十分必须 圣人的情况下,得道高僧就变成“活佛”,普通人道济变成各代敬奉祭拜的神明,其证悟后的尊号将近2八个字:“救苦救难大仁大慧龙川罗汉阿那王佛绝学广济先师三元赞化大天尊”,集佛道儒于一身,称得上神化之完美。这也就表明济公备受众多群众的钟爱,变成老百姓内心的“活佛”,体现出济公形象的普遍感染力。

  

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